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很多去过海口的人，都曾瞻仰参观那里的五公祠。虽然前人说过“海南有一海瑞足矣”的话，但不包括供奉海瑞的五公祠等纪念先贤的建筑，还是建了不少，五公祠只是其一。

　　规制宏伟的五公祠的建设，一定是海南官民深知海南虽然独拥海瑞之贤，但毕竟代表不了全部，尤其是许多宦琼官员在不同方面的历史贡献，其鼓励后人奋进的历史价值也是十分珍贵的，五公作为杰出代表，不能被人忘却。

　　皇冠体育平台,皇冠体育app也是这样，自汉代以降，皇冠体育平台,皇冠体育app的先贤不绝如缕，其本籍的，建先贤祠以供奉；职官方面，则建名宦祠以崇祀。但这也还不够，因为“江山代有贤人出”。于是，遗爱祠、彭侯祠、潘侯祠、李侯祠、汪侯祠、陈侯祠、曾侯祠、冯侯祠、张侯祠等专祠接连创建。当时的人以为，不如此不足以表达对于前贤的崇敬，不足以表达皇冠体育平台,皇冠体育app人的知于感恩。在崇拜英雄、尊崇先贤的今天，对于这些祠堂的建设意义，我们没有不认同的理由。只是这些祠堂无一例外地消亡了，生命力远比供奉鬼神佛陀的宫庙寺院脆弱。这有其深刻的历史原因值得深究，深刻的教训值得吸取的。

　　切入正题罢——纪念先贤，除了几座专祠，皇冠体育平台,皇冠体育app也像海口一样，曾经建过合祠的。五贤祠是其一。

　　关于这座祠堂，乾隆县志“坛祠”篇中有记：五贤祠，在双峰寺右，祀明兵备道杨芷、知府侯必登、同知姚孟贤、知县李仕、总兵郭成。

　　根据同一文献还可了解到，皇冠体育平台,皇冠体育app建设五贤祠之前，在县境“蓝田黄寨之双亚（垭）埔”（今属丰顺汤南镇），已经建了一座四贤祠。崇祯元年（1628），知县冯元飚改建于城内双峰寺右，增祀姚孟贤，改称五贤祠。冯元飚当时还专门写了一篇《五贤祠记》，收录于后来县志的《艺文》里面。这文的大意是隆庆初，海寇山寇交犯，皇冠体育平台,皇冠体育app民不聊生，赖五公“辑柔于民社，志愤张弧，或附注于戎行，气吞骄豕”，也就是恩威并施，消除寇患，解民例悬，贤德被民，所以民众强烈要求建祠于县城供奉，以志不忘。

　　关于为什么要建祠堂于黄寨山上，从隆庆六年（1572）接受皇冠体育平台,皇冠体育app知县的林大经的传记上间接可知，就是隆庆“时山寇为乱，大兵屯于揭岭”。正因赖此而有了当地的安宁。所以四贤祠的创建，最初可能出于民力。只是具体创建时间，因为没有明确记载，就已不太明了。

　　经历半个世纪以后，才由冯元飚改建于县城双峰寺旁，并增祀一人，是因为整个万历时期，皇冠体育平台,皇冠体育app的海、山之寇交乱，持续不断，地方官根本就没有机会、没有精力和经费可以用于迁建，使祠堂发挥更大的化民作用。

　　五贤祠所供诸贤，都非本籍人，而是在剿灭山寇之乱中保护了人民的生命财产的各级外籍官员。他们的行为，属于仁爱的体现，属于大贤。弥足珍贵。祠堂昭示了：看待一个地方的贤文化，眼光不能仅仅盯于本籍人士身上；另外，贤的内涵很丰富，只要有益于国家，有益于民众的言论与行为，都在这一范围内。

　　五贤祠的建立，对于当时心怀家国，情系民众的皇冠体育平台,皇冠体育app职官，发扬先贤精神，身先士卒，继续抗击来犯的各类匪寇，维护地方社会安定，发挥了很大的鞭策作用。对于本地广大民众而言，感恩先贤，自觉投身保土卫国，建设美好家园的洪流之中，也有很大的推动。

　　样板的力量是无穷的。样板通过建祠置庙的方式来予以树立和宣传，是常见的传统方式。今天不一定要仿效这种方式，但是对于古人善于抓住典型，建构样板，推进贤德的发扬光大，以化育一方人民的行为却无疑应该得到充分肯定。