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　　成人礼是标志着每一个人正式进入社会的人生礼仪形式，是人的生命历程中的重要转折点。我国是多民族国家，行成人礼的形式多样，异彩纷呈，如浙江台湾一带的“做十六”，如山西一带的“圆锁”，我们潮汕则为“出花园”。如果寻根溯源，则是出自西汉戴圣编纂《礼记。冠义》和《礼记。曲礼上》中的男子冠礼和女子笄礼，只不过随着时间的推移，很多仪节发生了简化或变异。

　　潮汕民间计算年龄，喜用虚龄计算，即用“年对年，多一年”的方法。潮人视虚龄十五岁即为成人（古人称成童），需行“成人礼”。潮汕人行成人礼很有特色，名曰“出花园”。

　　为什么潮汕行成人礼叫“出花园”，而且流传很久，至今不衰？

　　以前潮汕人凡家中有婴儿者，都需在农历七月初七拜“九子母神”（潮阳称床脚婆，潮安、皇冠体育平台,皇冠体育app称公婆母）。九子母神即佛经中的九子鬼母。据《佛说鬼子母经》，王舍城有佛出世，举行庆贺会。 五百人在赴会途中遇一怀孕女子（即后来的鬼子母）。女子随行，中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，之后日日捕捉城中小儿喂之。佛祖知悉后，劝化她改恶从善，她不听。于是，佛祖用神力将她最心爱的小儿子嫔伽罗扣在托钵下以示惩戒。鬼子母寻遍天下而不得，悲痛欲绝，只好哀求佛祖施助。佛祖说，你有五百子，仅失一子，就如此悲痛，人家只有一两个儿女，你竟把他们的孩子吃掉，难道他们的父母就不痛心吗？鬼子母听后，恍然大悟，接受五戒，皈依佛法，改恶从善，成为护法二十诸天之一。从此，她成为保护小孩的“诃利帝母”（梵文音译）。凡“有疾病无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿”。佛教自汉末传入中国后，逐渐世俗化，并广泛吸收中国元素，民间将她当做送子娘娘供奉。有人称为欢喜母、爱子母。在佛寺中的造像是汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个至多个小孩。她的生日是七月初七，所以在这一日，家中有小孩者都要跪拜，旨在得到她的保佑。

　　民国翁辉东辑《风俗志》（列饶宗颐总纂《潮州志》之一）说：“七月初七九子母诞，有婴孩之家，必祀九子母于床上，值男女十五岁时，即于是日盛大祭祀，谓为出花园。”

　　即过了虚龄十五岁以后，小孩已是成人，不需九子母神保佑，但这最后一次祭拜子母神要郑重其事，这一次行礼即“出花园”。

　　清代陈坤（1821～？，字子厚，浙江钱塘人），于同治元年（1862）以大兴监生署潮阳知县，在任职二年中，广泛关注潮汕民俗。光绪元年（1875）又到广州勾檄军需，得闲，写《岭南杂事诗钞》八卷（光绪粤东艺苑楼刻）的竹枝词，有不少涉及潮汕（粤东）的民风民俗。其中卷五有诗谈到 “出花园”的由来，这样说：花开花落漫论论，雨露栽培在本根。预卜春风红杏好，一枝今已出花园。粤俗，凡生子而虑难育者，辄请禄神至家供奉。俟此子十六岁时（俗多以十五岁），请道士以纸为园，设列盆花，令此子入坐其中，道士扮花公、花妈为之宣诵。既毕，遣此子出，焚园而归，乃罢禄神之祀，谓之出花园。

　　民间对“出花园”有另一种传说，以为人在童婴时，有祖父母、父母和兄姐的呵护，如同生活在“花园”中，一路鲜花。而已经是成人走上社会，就再不是一路鲜花，说不定还有荆棘。于是，把行成人礼称之为“出花园”，这是从字面上解释，是从人生的经验总结而来，也无不可。

　　孔夫子曰：“吾十有五而志于学”。十五岁，古人叫“成童”，孔子说他到这个年龄立志要做学问。美国法律规定，十六岁以上可以开车、喝酒，脱离父母，搬出去住，这是他们的“成童”。从古到今，从东到西，对十五岁这个特定年龄都有特殊意义。也说明潮人为什么要“出花园”，而又那么重视。

　　揭东区文明委每年都举办一次“我们的节日。七月七”的群众性民俗活动（已连续举办四年），潮人“出花园”的具体事宜，都有所介绍，这是意识到成人礼对于青年人成长的意义，是深受群众喜爱的文化品牌活动， 宣扬了优秀传统文化的时代价值和时代精神。让人感受到民风的淳朴和记忆的亲切，感受到文明的温热与文化的和煦。